Мысли с метками негры

В 70-х годах один известный биолог (если я не ошибаюсь, Фирсов) проводил эксперимент, воспитывая своего собственного ребёнка вместе с детёнышем шимпанзе. И он обнаружил, что до определённого возраста человек и шимпанзе развиваются абсолютно одинаково. Но в возрасте примерно двух лет человек уходит вперед. А точнее говоря, обезьяна останавливается. Почему? Потому что у человека есть такая фишка, как мышление, которое позволяет человеку оперировать образами и понятиями. А у животных этого мышления нет, и потому для животных каждый объект уникален и неповторим. Если собака увидела человека, то она не ассоциирует его с другими людьми, для собаки человек – это просто объект, как любой другой человек, или любое дерево, камень, дом. Видимо, из-за этого животные запоминают объекты навсегда, они не объединяют отдельные объекты в понятия и образы. И именно из-за этого животным просто не хватает памяти на процессы размышления. Поведение животных – это интересно, даже очень, но с точки зрения человеческого восприятия – не очень понятно. Трудно же осознать, что животные не мыслят понятиями. Или что они существуют в двухмерном пространстве. Это трудно представить. Зато легко себе представить своеобразность мышления человека. Основа мышления – это понятие. Есть понятие «человек», а это значит каждый новый объект, ассоциирующийся с понятием «человек», будет отнесён к этому понятию. «Дерево», «камень», «цветок», «справедливость»… Каждый человек имеет свой собственный образ под каждое из этих понятий. И размышляет, уже оперируя не объектами, а понятиями. И формирует своё отношение не к конкретному объекту, а к понятию. «Вы любите цветы?» – вполне нормальный человеческий вопрос. Не конкретный тюльпан, а вообще цветы. Но при этом в голове у каждого возникает образ некоего цветка (я при слове «цветок» почему-то представляю себе ирис). И своё отношение к цветам, как к понятию, человек склонен формировать по отношению к образу цветка, то есть к чему-то конкретному.

Так устроены человек и его мышление. Основа – это понятие. И потому сколь бы политкорректными мы ни были, и сколько бы вслух не утверждали о том, что к каждому человеку следует относиться как к отдельной личности, в реалиях же постоянно грешим обобщениями. При слове «негр» отчего-то не представляется Барак Обама, или Мартин Лютер Кинг. Я понимаю, что есть множество негров-учёных, негров-писателей, негров-архитекторов, но отчего-то они не формируют в моей голове образ негра. В голове возникает совсем другой образ. То же самое можно сказать о любых других понятиях, связанных с группами или обществами людей. На каждое из этих понятий есть образ, который и есть восприятие человеком этой группы людей. Возникающий образ формирует отношение человека к понятию. Ксенофобия и расизм – есть продукты образного мышления человека.

А вот у собак расизма не бывает.

Ещё в моем детстве появление негра в кино было событием. Сейчас есть фильмы, в которых нет никого другого кроме негров. Про Обаму я вообще молчу. Постепенно, мало-помалу, расизм уходит. Расизм уходит не только из общественного сознания, но и из каждой персональной головы. Мы уже настолько не расисты, что у некоторых людей даже не замечаем цвета его кожи. Кто смотрит на Уила Смита как на негра? Да никто! Просто смотрим на него как на человека, как на личность. Я уже совершенно спокойно отношусь к тому, что мои внуки вполне возможно будут неграми или, что вероятнее, китайцами. И мне это совершенно без разницы, лишь бы люди были достойные. Почти уже нет расизма.

Но, Боже мой, как увидишь пляски африканских футболистов после забитого гола. И всё! Здравствуй расизм, здравствуй дорогой, сколько лет, сколько зим. Вот забил Эммануэль Эбуэ из «Арсенала» два гола и пляшет у флажка. Первая моя мысль – «Маймыл!». Вот подбегает к нему другой Эммануэль, который Адебайор. Мысль – «Ещё маймыл!». Вот и Александр Сонг присоединяется. Мысль – «Да там одни маймылы!» Когда по полю-то бегают – всё нормально, ничем от других не отличаются. Но как начнут у флажка задницу оттопыривать… Да уж, тяжело ФИФАшникам бороться с расизмом!

В комедии как в жанре есть свои поджанры. Есть комедии нравов. Представителем этого поджанра является Эльдар Рязанов. Нравы у каждого народа свои, и, я думаю, такие фильмы Рязанова как «Гараж», «Ирония судьбы» или «Берегись автомобиля» будут непонятны иностранцам. Потому что нравы у них другие. Есть ещё комедии ситуаций. Например, комедии Леонида Гайдая – это комедии ситуаций. Пинки по заду, торты в лицо – это ситуации. Они принципиально не отличаются нигде в мире, потому и легко смотрятся и продаются на экспорт. Как Чарли Чаплин. Люди, сравнивающие старые советские комедии с американскими, на самом деле сравнивают разные поджанры комедии – комедию ситуаций и комедию нравов.

Время идёт, и на границе комедии нравов и комедии ситуаций появился жанр «американских молодёжных комедий». В нём есть и нравы, и ситуации. Ситуации нам кажутся смешными, но туповатыми, а с их нравами мы мало знакомы, потому они нами и не замечаются. Из-за этого в совокупности молодёжные комедии кажутся тупыми даже нашей молодежи. После того, как пердеть с экрана стало нормой, а отрыжка главного героя приобрела статус главной анонсируемой фишки фильма, из «молодежных комедий» выделился поджанр «негритянские комедии». У меня нет знакомых негров, поэтому я делаю выводы о неграх исключительно по фильмам. Из негритянских комедий я сделал выводы, что негры … а) боятся своих жирных мамочек; б) ещё больше боятся своих жирных жён; в) всё время хотят совокупляться; г) поголовно курят траву; д) никогда не работают; е) практически не общаются с белыми; ж) иногда кидают мяч в кольцо; з) непрерывно безостановочно пердят. Пункты а) – з) это их негритянские нравы. И исходя из их нравов возникают смешные, по их мнению, ситуации. Вот она, суть негритянских комедий.

P.S. Интересно, нравятся ли Обаме негритянские комедии? Вряд ли. Он же не негр. Он – чернокожий.

P.P.S. Белые парни в негритянских комедиях в душе негры. Они тоже боятся своих жён, курят траву и нигде не работают. И также пердят. Как сказал Билл Мюррей «Они не белые, они отмытые».

P.P.P.S. Негритянским актёрам повезло, что у них не система Станиславского. Станиславский бы требовал от негров, чтобы они пердели по-настоящему.