Мысли с метками деньги

В больших городах на небольшой территории происходит концентрация людей. А это подразумевает и концентрацию в одном месте большого объёма денег, власти, энергии, идей, знаний. А потом этот совокупный объём денег, власти, энергии, знаний неравномерно перераспределяется. Одним достаётся больше, другим меньше.

Доказательство тезиса: допустим, некие силы вывезли нынешнего акима большого города куда-нибудь в Бетпак-Далу, в место, где до ближайшего населённого пункта километров сто. Какая у него будет власть? Никакой власти у него не будет, кроме власти над собой. Один человек в Бетпак-Дале есть просто один человек. Ты – один. Что твоё – то твоё. Твои знания, твои деньги, твоя власть. Кому ты в единственном числе интересен? Ровным счётом никому, кроме себя самого. Великая власть акима в городе происходит за счёт того, что он отхватывает себе большую часть сконцентрированной совокупной власти. То же происходит и с деньгами, и с идеями, да и с многим ещё чем. Концентрация позволяет перераспределять совокупность. Само собой, неравномерно.

Человек заработал деньги. И потратил эти заработанные деньги. А его за это наказали. Не впрямую за то, что потратил свои деньги. Но всё равно, наказали именно за то, что потратил заработанные собой же деньги. Оговорюсь – потратил все деньги. А должен был часть из них отдать государству в виде налогов. Под таким углом ситуация для меня выглядит забавно. Нельзя тратить деньги, которые сам же и заработал.

Ещё забавнее (и печальнее) ситуация была в моей практике. Я оказывал крестьянам услуги. По окончании работ подписывал акт. Подписание акта подразумевает уплату НДС с суммы работ. Я платил НДС, хотя деньги от крестьян ещё не получил. Это повсеместная практика. Оказывая услугу, бизнесмен ещё должен на всякий случай иметь деньги для того, чтобы оплатить из своего кармана налог за услугу, которую сам же и оказал. В моём случае я наоказывал целую кучу услуг. А денег за эти услуги так и не получил. Но при этом налоги государству заплатил. Такой вот я хреновый бизнесмен. А налоговая система у нас отличная. Просто работает она лишь в Алма-Ате.

Я не против налогов. Я понимаю, что без них никак нельзя. Просто взглянул на некоторые нюансы под другим углом.

На рекламных проспектах турфирм белозубые восточные люди гостеприимно приглашают в свои экзотические страны. Глянцевые проспекты демонстрируют восточное гостеприимство, но скрывают восточное (да и западное тоже) коварство. В большинстве случаев гостеприимство, конечно же, преобладает, но довольно часто бывает и так: египтянин совершенно бесплатно сажает туриста на верблюда, но не даёт верблюду команду «сесть» до тех пор, пока не выманит из доверчивого иностранца энную сумму. В Лондоне какая-то милая женщина протянула мне на улице цветок, и я чуть было не взял его, но мой более опытный одноклассник отдёрнул мою руку. Позже он мне объяснил, что после того, как человек взял в руки цветок, женщина (-ы) начинает вначале мягко, а после жёстко требовать за цветок деньги. Причём всучить цветок ей обратно в руки нет никакой возможности.

В моей родной Алма-Ате таксист провёз гостей из Киргизии на расстояние в 5 км за 9000 тенге. Ответный ход – в Бишкеке мне продали бутылку местной минералки за 200 сомов (600 тенге). Я, правда, задумался о цене и высказал недоумение, после чего продавщица заулыбалась и вернула мне ещё 160 сомов сдачи. В любом западном кино (чаще – в боевиках), в случае, если действие заносит героя в иную страну, хозяева этой самой страны всегда исключительно доброжелательны к иностранцам. В жизни же ушлые жулики прекрасно понимают, что иностранец – это лох а)-  с деньгами, б)  – расслабленный, в) – не знающий законов, г) – не знающий цен, д) – часто спешащий куда-то, е) находящийся в стране временно, ж) – часто просто не различающий аборигенов. Это же просто идеальный объект для всякого рода жулья. Отсюда мораль – «с гостями никакой морали». Такое вот бывает гостеприимство. В случае с бишкекской минералкой я был немного горд собой за то, что отстоял свои права, не позволил себя облапошить и купил воду не за 200 сомов, а за положенные 40. Позже, правда, я узнал, что самая дорогая бишкекская минералка стоит 20 сомов.

Статистика не знает и не может знать, сколько в обществе людей верующих, сколько атеистов, а сколько занимающих промежуточную позицию. В то же время статистика может знать количество людей, причисляющих себя к той или иной религиозной конфессии. Вера и религия сегодня имеют мало общего. Вера есть состояние души индивидуума. А религия есть коллективный общественный институт. Ничего нового я не открыл, однако разделил для себя два понятия, дабы не путаться в дальнейших рассуждениях.

Далее. Религия сегодня, как и все прочие общественные институты, пропитана жаждой наживы. Служба религии приносит деньги, и объём денег впрямую зависит от размера паствы. Вербовка паствы осуществляется целенаправленно, и потому охватывает лишь тех, кто живёт в трудностях. (Поэтому интернет-сословие вербовкой охвачено незначительно, или не охвачено вовсе). Среди свежеиспечённых адептов религии невозможно оценить долю истинно верующих и тех, кто просто попал под волну. Однако, как мне кажется, у свежеиспечённых есть много общего. Религия даёт свежеиспечённым прежде всего самоидентификацию; второе, как следствие самоидентификации, у свежеиспечённых появляется противопоставление себя прочим; в-третьих, религия даёт ощущение значимости в собственных глазах; в-четвёртых, рождает надежду на изменения в жизни. Но при этом религия сохраняет в свежеиспечённых и некоторую ущербность. В последние годы я встречал разных свежеиспечённых. В 99% случаев это мужчины от 25 до 40, со средним образованием, без специальности, без стабильного заработка,  без авторитетов, без принципов, с грузом проблем и с «обременением» в виде семьи. В одном случае один из банды стал районным имамом, и за ним потянулись остальные подельники. В другом случае многолетнее безденежье кидало человека из ислама в христианство и обратно, а потом ещё разок туда, и ещё разок обратно. В третьем случае религия стала альтернативой алкоголю, который стал следствием убыточного бизнеса.

Все свежеиспечённые с первого же дня своего новообращения начинают всячески это демонстрировать, и по мере приобретения новой религиозной информации выдавать эту информацию окружающим, чувствуя при этом причастность и некоторое удовлетворение от собственной значимости. Плюс признание себя более «правильным», чем другие, за счет противопоставления себя «неправильным». У одного свежеиспечённого (из бандитов) при рассказах о временах, когда он пинком открывал дверь районному акиму и ставил барыг на колени, в голосе всегда появлялись нотки сожаления о безвозвратно ушедшем. «Сондай Асеке заман болған» – говорил он и погружался в сладкие воспоминания. Жизнь без насилия, без девок и гулянок, воспринимается многими свежеиспечёнными как авансовая плата за что-то, что должно произойти в будущем. Такая жизнь в тягость (по крайней мере, поначалу), она воспринимается как испытание, как зарабатывание заслуг для будущих дивидендов, главным из которых являются, конечно же, деньги. У свежеиспечённых есть надежда, что когда-нибудь им воздастся за жизненные «тяготы». Однако при виде того, что «неправильные» живут «хорошо», а «правильные» – «плохо», религиозный запал свежеиспечённых может сильно пошатнуться. Что, собственно, и происходит. Всё происходит в точности как с популярными сайтами. Лишь малозначительная часть из свежеиспечённых становится постоянными посетителями религиозных мероприятий, большинство же со временем теряет к религии интерес или, как минимум, запал.

В разговоре с одним свежеиспечённым я пытался его убедить, что он не лучше и не хуже тех, с кем он ещё три недели назад пил водку. Глупо, конечно, пытаться кого-то в чём-то убеждать. Однако в процессе убеждения я вдруг совершенно чётко осознал, что все мы одинаковы – и те, кто пьёт водку, и те, кто не пьёт по религиозным убеждениям, и те, кто, как я, не пьёт водку, просто исходя из собственных принципов. По отношению к религии все мы примерно одинаковы. Дисперсия мала. Общество достаточно однородно. Немного веры и много жажды денег. Всё наше общество есть свежеиспечённое.