Эпиграф. Никогда не считай, что ты – самый сильный, всегда найдётся кто-то сильнее. Никогда не считай себя самым умным, всегда найдётся кто-то умнее. (А.Исабеков – 
)
Казахоязычные казахи считают русскоязычных соплеменников шала-казахами, а себя таза-казахами, то есть более чистыми, более настоящими. Но приезжающие оралманы считают настоящими казахами себя, потому что местные казахоязычные казахи сажают огород и моются в бане. А это как бы признаки неказахскости, ведь оралманами огород и баня воспринимаются как обруселость. То есть оралманы, которые не сажают огород – более таза, чем казахоязычные казахи в Казахстане Но и это не предел. Оралманы, которые не сажают огород и не моются в бане, живут в домах! А это значит, что те казахи (где-то там в Монголии или в Афганистане), которые живут в юртах и не сажают огород – они ещё более таза, по сравнению с оралманами, которые (это ж какая наглость!) живут в домах! Я могу продолжить. Потому, что даже настоящие кочевые казахи, живущие в юртах, не знающие, что есть баня, могут для кого-то показаться ненастоящими. Нет предела совершенству!
Продолжений из вышесказанного может быть миллион. Сколько людей, столько и выводов. От себя скажу два. Красиво было бы замкнуть цепочку и сказать, что закончивший Оксфорд, Кембридж или Сорбонну казах считает кочевых афганских казахов ненастоящими, потому что считает, что настоящий казах – это тот, кто имеет классическое западное образование, принимает душ два раза в день, читает Financial Times и, если кочует, то только на самолете между Лондоном и Нью-Йорком. Второй вывод попроще – не считай себя самым настоящим казахом, всегда найдется кто-то показахистее тебя.
Loading ...
Угу, все эти разборки, кто лучше и хуже задолбали, начиная с Шаханова.
я иногда сожалею – почему среди нас казахов так много темных, которые плодят себе подобных, прикрывая свое тупоумие запретами корана. а когда своих 15-17 летних дочерей выгоняют из дома зарабатывать деньги любой ценой – это ли не грех! когда своим сыновьям не прививают ни грамма человеческого достоинства, а даже самое страшное не учат любить, ценить и уважать женщину, как прародительницу – это ли не грех! и эти «убогие» кричат:мы -казахи! лучше бы образование дали своим детям!Пользы больше принесли бы Казахстану!
Вчера гулял с дочкой в сквере.
Дочка подошла к казахской девочке с дедушкой и стала заглядывать им в лицо.
Дедушка тут же стал завязывать разговор: сколько ребенку, почему так рано поставили на ноги и т.д. Я немногословно отвечал. Потом уже войдя во вкус старик спросил: какого я рода? Тут я внимательно посмотрел на него и ответил вопросом: А вам зачем это знать? Старик тут же начал назидательно выговаривать: почему не отвечаю, может не понимаю или не знаю. На это я ответил, что я из Казахстана. Тут он совсем разбурчался: если я приезжий, то не зачем этого стыдится, он сам приезжий; тут обижаться не на что, а он должен знать; и что-то еще. После этого старик подхватил внучку и продолжая ворчать ушел с детской площадки.
Я рассказал про этот эпизод жене. А она со смехом объяснила поведение старика: «Если бы ты назвал род из которого этот старик, то он бы стал покровительски назвать тебя братишкой, или еще что-нибудь в таком же духе. А ты взял и обломал ему все».
А я подумал: Зачем же казахам обязательно надо дифференцироваться по жузам, родам, ру? Наверное чтобы вести учет добрых дел: старший жуз – 15, средний – 17, младший – 4.
Кстати, этот комментарий я написал в этот пост потому, что старик разговаривал со мной по-казахски, а я по-шалаказахски. Да и думал он по-казахски, а я по-алматински.
Для казахоязычного человека спросить происхождение вполне естественно. Каждого, кто бывает в Актау-Атырау поначалу шокирует то, что местные первым делом спрашивают – «елің кiм?», «руың кiм?, а потом говорят «салам алейкум». Причем отшутиться не получится, пока ты не скажешь кто ты от тебя не отстанут. Меня поначалу это смущало и даже раздражало. А потом привык. Западные казахи даже не думают этим оскорбить человека, подобное любопытство – норма. Это часть местной этики. Поэтому, Таир, ты глубоко обидел дедка тем, что поступил неэтично. Говорю безо всякого смеха. Дед даже не думал тебя обижать, а ты вот деда обидел. Параллельные миры.
Бывает. Когда делаешь что-нибудь по-своему часто можно кого-нибудь обидеть.
Для меня это был принципиальный вопрос – идентификация на уровне народа. А для старика праздное любопытство. В итоге победил тот, чья позиция была сильнее.
Вот еще один случай на тему обид и новых традиций.
В субботу тесть с тещей были на крутой свадьбе. Было много гостей, некоторые очень известные. Часов в 11 ночи они собрались домой, их пошли провожать их знакомцы. Один из них – страший куда хозяина тоя. Мой тесть говорит ему: А вы что так долго сидите, пора уже домой, в нашем возрасте перегружаться не надо. Тот ему отвечает: Да никак не можем уйти, еще слова нам не давали. Этот куда абсолютно простой человек, без регалий, поэтому его «задвинули» в последнюю очередь. А сначала выступали «весовые» независимо от возраста и родственной близости.
Вот это я понимаю человека обидели.
Я как-то разговаривал с Сабиром Бекеновичем и он сказал, что в молодости его не интересовали ру и все что с этим связано, а сейчас всегда спрашивает. В старости интересно вспоминать свою уже почти прошедшую жизнь. Я не люблю разговоры о том, кто из родов круче и важнее, но сама тема этногенеза казахов мне интересна, поэтому в сентебре выпущу справочник по казахским родам.
Братухи, как же это, не отвечать какого ты ру? Я всегда гордился тем, что знаю какого я рода. Именно горжусь своим родом и пытаюсь хранить его достоинство. И, действительно, для меня дикость, когда казахи говорят, что это чушь.